{"id":4372,"date":"2026-10-30T09:55:24","date_gmt":"2026-10-30T08:55:24","guid":{"rendered":"https:\/\/thinktank-transit.ch\/?p=4372"},"modified":"2026-10-30T09:55:58","modified_gmt":"2026-10-30T08:55:58","slug":"wo-beginnen-die-zukunftsfragen-der-weiterbildung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thinktank-transit.ch\/de\/wo-beginnen-die-zukunftsfragen-der-weiterbildung\/","title":{"rendered":"Wo beginnen die Zukunftsfragen der Weiterbildung?"},"content":{"rendered":"\n

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In den letzten Wochen sind mir verschiedene Beitr\u00e4ge begegnet, die sich mit der Rolle der Weiterbildung f\u00fcr eine demokratische Gesellschaft auseinandersetzen. Sie haben mich auch \u00fcber unsere Arbeit bei TRANSIT nachdenken lassen. Denn gelegentlich frage ich mich, wie relevant unsere Themen und Fragestellungen f\u00fcr die Akteure der Weiterbildung eigentlich sind. Gerade in unserem aktuellen Fokusthema \u00abPolarisierung\u00bb sehen viele Weiterbildungsanbieter vielleicht keine unmittelbar dr\u00e4ngende und f\u00fcr ihre Arbeit relevante Zukunftsfrage.<\/p>\n\n\n\n

Erst k\u00fcrzlich haben die European Association for the Education of Adults (EAEA) und die irische Weiterbildungsorganisation AONTAS ein gemeinsames Statement zur Rolle der Weiterbildung f\u00fcr ein resilientes, demokratisches und wettbewerbsf\u00e4higes Europa<\/a> ver\u00f6ffentlicht. Darin argumentieren sie, dass Weiterbildung weit mehr leistet als die Vermittlung arbeitsmarktrelevanter Kompetenzen. Sie erm\u00f6glicht demokratische Teilhabe, st\u00e4rkt kritisches Denken und Medienkompetenz und kann dazu beitragen, Vertrauen und gesellschaftliche Resilienz aufzubauen. Eine besondere Bedeutung kommt dabei gemeinschaftsbasierten Bildungsangeboten zu, die auch Menschen erreichen, denen der Zugang zu formaler Bildung schwerf\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n

Aus einer etwas anderen Perspektive, aber mit \u00e4hnlichen Argumenten spricht der schwedische Wissenschaftler Magnus Dahlstedt in einem Interview im ELM Magazine<\/a>. Er beschreibt die Bedeutung der schwedischen \u00abfolkbildning\u00bb: gemeinschaftlich verankerte, selbstbestimmte Formen der Weiterbildung, die sich an den Erfahrungen und Bed\u00fcrfnissen der Menschen orientieren. Dahlstedt spricht von einem vielf\u00e4ltigen \u00d6kosystem gemeinschaftsbasierten Lernens, einem \u00abpowerful vehicle for democracy, inclusion and social progress\u00bb. Solche Lernr\u00e4ume schaffen M\u00f6glichkeiten der Begegnung, des gemeinsamen Lernens und der kritischen Auseinandersetzung. Er sieht sie zunehmend gef\u00e4hrdet, unter anderem durch eine Bildungspolitik, die Weiterbildung vor allem an vordefinierten Kompetenzen und Arbeitsmarktanforderungen ausrichtet. Was dabei verloren geht, sind Bildungsangebote, die auch Orte gesellschaftlicher Verst\u00e4ndigung und demokratischer Teilhabe sind.<\/p>\n\n\n\n

Beide Beitr\u00e4ge haben mich an die Diskussionen an unserem TRANIST-Event zu Polarisierung<\/a> im September erinnert. Isabel Schuler von Pro Futuris sprach dort vom \u00abDemokratiemuskel\u00bb, den eine Gesellschaft immer wieder trainieren m\u00fcsse. Dazu brauche es Begegnungsr\u00e4ume, Perspektivenwechsel und die Erfahrung, dass kontroverse Gespr\u00e4che m\u00f6glich sind, ohne dass sie sofort abbrechen. \u00c4hnliche Gedanken h\u00f6rte ich von den Teilnehmenden. Dabei ging es nicht nur um Bildungsangebote zur Demokratie oder zur politischen Meinungsbildung, sondern auch um informelle Begegnungen, etwa in Kaffeepausen, und um Lernsettings, in denen Menschen mit unterschiedlichen Erfahrungen und \u00dcberzeugungen \u00fcberhaupt miteinander ins Gespr\u00e4ch kommen.<\/p>\n\n\n\n

Gleichzeitig wurde an der Veranstaltung eine Ambivalenz deutlich, die mich besch\u00e4ftigt. Weiterbildung schafft nicht automatisch Begegnungen \u00fcber gesellschaftliche Grenzen hinweg. Zielgruppenspezifische Angebote, unterschiedliche Zugangsvoraussetzungen und die soziale Selektivit\u00e4t der Weiterbildung k\u00f6nnen ebenso dazu f\u00fchren, dass Menschen vorwiegend unter ihresgleichen bleiben. Wir diskutierten deshalb auch, ob Weiterbildung bestehende gesellschaftliche \u00abBubbles\u00bb nicht manchmal eher best\u00e4tigt, als sie aufzubrechen.<\/p>\n\n\n\n

Gerade mit Blick auf soziale und affektive Polarisierung scheint mir das eine wichtige Frage. Dass Menschen unterschiedliche politische \u00dcberzeugungen vertreten und kontrovers miteinander streiten, geh\u00f6rt zur Demokratie. Problematisch wird es, wenn soziale Lebenswelten auseinanderdriften, Ber\u00fchrungspunkte verloren gehen und politische Differenzen zunehmend mit Misstrauen und gegenseitiger Abwertung einhergehen. Weiterbildung kann solche Entwicklungen nicht einfach umkehren. Und es w\u00e4re vermessen, Weiterbildung als L\u00f6sung gesellschaftlicher Probleme zu erkl\u00e4ren. Aber sie kann einen Beitrag dazu leisten, dass Menschen trotz unterschiedlicher Erfahrungen und \u00dcberzeugungen miteinander im Gespr\u00e4ch bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Was mich an diesen unterschiedlichen Diskussionen interessiert, ist die Vorstellung von Weiterbildung als Teil einer sozialen und demokratischen Infrastruktur. Sie lenkt den Blick \u00fcber einzelne Bildungsangebote und ihren unmittelbaren Nutzen hinaus auf die Frage, welche Rolle das Lernen Erwachsener f\u00fcr das gesellschaftliche Zusammenleben spielt. Damit \u00f6ffnet sich auch eine Perspektive auf die Zukunft der Weiterbildung, die nicht ausschliesslich von den gegenw\u00e4rtigen Herausforderungen der Anbieter ausgeht.<\/p>\n\n\n\n

Allerdings bleibt die Frage, wie wir diesen gesellschaftlichen Anspruch mit der Realit\u00e4t des Weiterbildungssystems verbinden. F\u00fcr viele Weiterbildungsanbieter in der Schweiz liegen die dr\u00e4ngenden Herausforderungen verst\u00e4ndlicherweise anderswo: bei Finanzierung, Nachfrage, Digitalisierung oder Qualit\u00e4t. Ist es da sinnvoll, dass wir uns bei TRANSIT mit Polarisierung besch\u00e4ftigen? Ein gesellschaftlich relevantes Problem ist schliesslich nicht automatisch auch eine Zukunftsfrage der Weiterbildung.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits l\u00e4sst sich die gesellschaftliche Relevanz einer Frage kaum allein daran messen, ob sie im Weiterbildungssystem bereits als konkreter Handlungsbedarf wahrgenommen wird. Es erscheint mir wichtig, dass ein Think-Tank wie TRANSIT gesellschaftliche Entwicklungen zum Ausgangspunkt seiner \u00dcberlegungen nehmen kann, auch wenn deren Bedeutung f\u00fcr die Weiterbildung zun\u00e4chst noch unklar ist.<\/p>\n\n\n\n

Ganz einfach ist diese Position allerdings nicht. Wer bestimmt eigentlich, welche gesellschaftlichen Entwicklungen f\u00fcr die Weiterbildung besonders relevant sind? Und wie verhindern wir, dass wir aus einer gesellschaftlichen Problemdiagnose vorschnell einen Bildungsauftrag ableiten? Ein Think-Tank braucht eine gewisse kritische Distanz zu den bestehenden Institutionen und ihren unmittelbaren Interessen. Zugleich ist er auf das Wissen, die Erfahrungen und die Mitwirkung der Weiterbildungsakteure angewiesen. Ohne diese Verbindung drohen gesellschaftliche Zukunftsperspektiven abstrakt und praxisfern zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Die aktuellen europ\u00e4ischen Diskussionen und die Gespr\u00e4che an unserem TRANSIT-Anlass best\u00e4rken mich jedenfalls darin, dass es sich lohnt, die gesellschaftliche Rolle der Weiterbildung in den Blick zu nehmen. Wir sollten die Zukunft der Weiterbildung deshalb nicht nur von den Herausforderungen des bestehenden Systems her denken, sondern auch von der Frage, welche Weiterbildung eine Gesellschaft in Zukunft braucht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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